<\/a>N\u00e9 dans cette Andalousie o\u00f9 les Vandales n’avaient heureusement laiss\u00e9 que leur nom, L\u00e9andre \u00e9tait fils d’un duc de race probablement gr\u00e9co-romaine mais dont la fille a\u00een\u00e9e \u00e9pousa le roi des Visigoths, Leuvigilde. Il embrassa de bonne heure la vie monastique, et y puisa l’esprit de d\u00e9vouement et de discipline qui devait lui valoir l’honneur d’exercer une influence pr\u00e9pond\u00e9rante sur l’avenir de son pays. Il fut moine \u00e0 S\u00e9ville m\u00eame, qui avait \u00e9t\u00e9 jusqu’alors la capitale des rois visigoths, et dont il devint \u00e9v\u00eaque m\u00e9tropolitain en 579.1<\/span><\/p>\r\n

\u00a0[1 Il le fut aussi pendant quelque temps \u00e0 Saint-Claude de L\u00e9on, dans le nord de l’Espagne. 1]<\/span><\/p>\r\n

Dans cette ville, qui passait pour la ville sainte, la J\u00e9rusalem du Midi de l’Espagne, il cr\u00e9a, \u00e0 l’ombre de sa m\u00e9tropole, une \u00e9cole destin\u00e9e \u00e0 propager, en m\u00eame temps que la foi orthodoxe, l’\u00e9tude de toutes les sciences et de tous les arts. Il pr\u00e9sidait lui-m\u00eame aux exercices des ma\u00eetres savants et des nombreux \u00e9l\u00e8ves qu’il sut y attirer. Parmi les \u00e9lev\u00e9s figuraient les deux fils du roi, ses neveux, Herm\u00e9n\u00e9gilde et R\u00e9car\u00e8de. Il r\u00e9ussit \u00e0 faire abdiquer l’arianisme \u00e0 l’a\u00een\u00e9 des deux, et cet exemple fut suivi par beaucoup d’autres.<\/span><\/p>\r\n

Herm\u00e9n\u00e9gilde fut confirm\u00e9 dans la foi de\u2028Nic\u00e9e par sa femme, Ingonde, princesse franque de\u2028la race orthodoxe de Clovis, fille du roi Sigebert et\u2028de la c\u00e9l\u00e8bre Brunehaut, qui \u00e9tait elle-m\u00eame fille\u2028d’un roi visigoth. La jeune Ingonde sut r\u00e9sister h\u00e9ro\u00efquement aux violences brutales que sa belle-m\u00e8re employa contre elle pour lui faire embrasser l’arianisme, et donna ainsi \u00e0 son mari l’exemple de la constance qui devait le conduire au martyre.<\/span><\/p>\r\n

Leuvigilde, en transf\u00e9rant de S\u00e9ville \u00e0 Tol\u00e8de la capitale du royaume des Visigoths, avait associ\u00e9 son fils a\u00een\u00e9 \u00e0 la royaut\u00e9 et lui avait assign\u00e9 S\u00e9ville pour r\u00e9sidence. Mais bient\u00f4t la pers\u00e9cution de l’arianisme contre le catholicisme \u00e9clata, et avec elle la guerre civile. Leuvigilde ne recula devant aucun moyen pour faire pr\u00e9valoir l’h\u00e9r\u00e9sie il gagna m\u00eame quelques \u00e9v\u00eaques et condamna \u00e0 la prison ou \u00e0 l’exil ceux qui, comme L\u00e9andre, tinrent t\u00eate \u00e0 ses violences. Il fit vers le m\u00eame temps la conqu\u00eate du royaume des Su\u00e8ves, qui venait \u00e0 peine de rentrer dans l’orthodoxie, et y porta la pers\u00e9cution avec toutes ses fureurs. Le saint abb\u00e9 Vincent fut immol\u00e9 avec douze de ses religieux, devant la porte de son monast\u00e8re, \u00e0 L\u00e9on, pour n’avoir pas voulu renier la divinit\u00e9 du Fils de Dieu, formul\u00e9e par le symbole de Nic\u00e9e. Le tyran ne respectait pas plus la libert\u00e9 civique que la libert\u00e9 de conscience, pas plus la noblesse visigothe que le peuple conquis il atteignait par la confiscation, par l’exil ou par les supplices tous les personnages consid\u00e9rables de son royaume.<\/span><\/p>\r\n

L\u00e9andre, en d\u00e9crivant l’\u00e9tat de sa patrie sous le joug du pers\u00e9cuteur, dit qu’on n’y voyait plus un homme vraiment libre, et que par un juste jugement de Dieu, la terre elle- m\u00eame, enlev\u00e9e \u00e0 ses l\u00e9gitimes propri\u00e9taires, ne retrouvait plus son ancienne f\u00e9condit\u00e9. Le p\u00e8re d\u00e9natur\u00e9 finit par assi\u00e9ger son fils dans S\u00e9ville; le jeune roi, fait prisonnier apr\u00e8s une longue r\u00e9sistance, et mis en demeure de communier des mains d’un \u00e9v\u00eaque arien, pr\u00e9f\u00e9ra mourir et fut \u00e9gorg\u00e9 dans sa prison, le samedi saint de l’an 586. Ce fut pendant cette lutte entre le p\u00e8re et le fils, qui dura plusieurs ann\u00e9es, et avant d’\u00eatre lui-m\u00eame exil\u00e9, que L\u00e9andre fut envoy\u00e9 par Herm\u00e9n\u00e9gilde \u00e0 Constantinople, pour y r\u00e9clamer le secours de l’empereur byzantin, qui avait encore conserv\u00e9 quelques possessions avec leurs garnisons en Espagne. A Constantinople, le moine\u2028\u00e9v\u00eaque, envoy\u00e9 d’un prince\u2028martyr de l’orthodoxie, fit la\u2028rencontre d’un autre moine,\u2028r\u00e9serv\u00e9 aux plus hautes\u2028destin\u00e9es; d\u00e8s lors il se forma\u2028entre saint Gr\u00e9goire le Grand\u2028et L\u00e9andre une de ces tendres\u2028et fortes amiti\u00e9s dont on aime\u2028\u00e0 trouver dans la vie des\u2028Saints tant d’exemples. Les\u2028instances fraternelles de\u2028L\u00e9andre impos\u00e8rent au saint\u2028Docteur le plus vaste de ses\u2028travaux, le Commentaire de\u2028Job, <\/em>que l’on appelle aussi les\u2028Morales <\/em>de saint Gr\u00e9goire. La\u2028tendresse intime et\u2028pers\u00e9v\u00e9rante qui unit ces deux\u2028grands hommes et qui se\u2028prolongea \u00e0 travers les\u2028infirmit\u00e9s pr\u00e9coces dont ils\u2028furent tous deux victimes,\u2028\u00e9clate en divers endroits de la\u2028correspondance de Gr\u00e9goire,\u2028et lui dicte de ces accents qui\u2028conservent \u00e0 travers les\u2028si\u00e8cles l’immortel parfum du\u2028v\u00e9ritable amour. \u00abAbsent par\u2028le corps,\u00bb \u00e9crivait le Pape \u00e0\u2028son ami, \u00abvous \u00eates toujours\u2028pr\u00e9sent \u00e0 mes regards, car je\u2028porte grav\u00e9s au fond de mon\u2028c\u0153ur les traits de votre visage.\u2028Vous saurez lire dans votre\u2028propre c\u0153ur quelle soif ardente j’ai de vous voir, car vous m’aimez assez pour cela. Quelle cruelle distance nous s\u00e9pare ! Je vous envoie mes livres. Lisez-les avec soin et puis pleurez mes p\u00e9ch\u00e9s, puisque j’ai l’air de si bien savoir ce que je fais si mal. Ma lettre est bien courte; elle vous fera voir \u00e0 quel point je suis \u00e9cras\u00e9 par les proc\u00e8s et les orages de mon \u00e9glise, puisque j’\u00e9cris si peu \u00e0 celui que j’aime le plus en ce monde\u00bb. Et plus tard : \u00abJ’ai re\u00e7u votre lettre \u00e9crite avec la plume de la charit\u00e9. C’est dans votre c\u0153ur que vous avez tremp\u00e9 votre plume. Les gens sages et honn\u00eates qui l’ont entendu lire ont \u00e9t\u00e9 sur l’heure \u00e9mus jusqu’au fond de leurs entrailles. Chacun s’est mis \u00e0 vous tendre la main de l’amour; on semblait non pas seulement vous entendre, mais vous voir avec la douceur de votre \u00e2me. Tous se sentaient enflamm\u00e9s d’admiration, et cette flamme de vos auditeurs d\u00e9montrait la v\u00f4tre car on n’allume pas le feu sacr\u00e9 chez les autres sans en \u00eatre soi-m\u00eame consume\u00bb.<\/span><\/p>\r\n

Il lui envoya aussi le Pallium avec ces mots : \u00abJe vous envoie le Pallium pour vous en servir aux liturgies solennelles. Je devrais, en m\u00eame temps, vous prescrire des r\u00e8gles pour vivre saintement; mais comme vous pr\u00e9venez mes paroles par vos actions vertueuses, je garderai l\u00e0-dessus le silence\u00bb. On croit, en Espagne, que ce fut le m\u00eame Pape qui fit pr\u00e9sent \u00e0 saint L\u00e9andre de la c\u00e9l\u00e8bre image de Notre-Dame, faite des mains de saint Luc, laquelle est si honor\u00e9e et si fr\u00e9quent\u00e9e des p\u00e8lerins \u00e0 Guadalupe,2 \u00e0 cause des insignes faveurs qu’ils y re\u00e7oivent de notre Seigneur, par l’intercession de sa tr\u00e8s-sainte M\u00e8re.<\/span><\/p>\r\n

[2 Notre-Dame de Guadalupe ou Vierge de Guadalupe (en espagnol Virgen de Guadalupe) <\/em>est le nom donn\u00e9 \u00e0 la Vierge Marie lors de son apparition \u00e0 un indig\u00e8ne du Mexique en 1531.]<\/span><\/p>\r\n

Cependant l’exc\u00e8s du mal annon\u00e7ait sa fin, et l’Eglise allait remporter un triomphe subit et complet. Le tyran Leuvigilde, le roi parricide, atteint d’une maladie mortelle, eut des remords sur le lit o\u00f9 il se mourait, il ordonna le rappel de L\u00e9andre, et le donna pour guide \u00e0 son fils et successeur R\u00e9car\u00e8de, en recommandant \u00e0 celui-ci d’embrasser la foi catholique. Lenouveau roi, qui avait \u00e9t\u00e9 comme son fr\u00e8re l’\u00e9l\u00e8ve de L\u00e9andre, s’empressa d’ob\u00e9ir. Il se fit aussit\u00f4t catholique et entreprit la conversion de son peuple. Apr\u00e8s de longues controverses avec le clerg\u00e9 arien, il r\u00e9ussit \u00e0 vaincre toutes les r\u00e9sistances, mais par la discussion et non par la force. Quatre ans apr\u00e8s son av\u00e9nement, ayant sanctionn\u00e9 son r\u00e8gne par d’\u00e9clatantes victoires sur les Francs, il fit proclamer, au troisi\u00e8me concile de Tol\u00e8de, l’abjuration de l’arianisme par le peuple r\u00e9uni des Goths et des Su\u00e8ves. Le roi y d\u00e9clara que l’illustre nation des Goths, s\u00e9par\u00e9e jusqu’alors de l’Eglise universelle par la malice de ses docteurs, revenait \u00e0 l’unit\u00e9 et demandait \u00e0 \u00eatre instruite dans toute l’orthodoxie de la doctrine catholique. Il remit entre les mains des \u00e9v\u00eaques sa profession de foi, \u00e9crite de sa main, avec celle de huit \u00e9v\u00eaques ariens, de sa noblesse et de tout son peuple.<\/span><\/p>\r\n

Comme on le pense bien, L\u00e9andre, en qualit\u00e9 de l\u00e9gat du Pape, pr\u00e9sidait \u00e0 cette grande assembl\u00e9e, o\u00f9 si\u00e9g\u00e8rent soixante-dix-huit \u00e9v\u00eaques, et dont les d\u00e9lib\u00e9rations furent aussi \u00e9clair\u00e9es par un autre moine, Eutrope, abb\u00e9 du monast\u00e8re de Servitanum, qui passait pour le plus ancien de l’Espagne. Un troisi\u00e8me religieux, Jean, exil\u00e9 comme L\u00e9andre, et qui s’\u00e9tait consol\u00e9 de son exil en fondant un grand monast\u00e8re sous la r\u00e8gle saint Beno\u00eet, en Catalogue, enregistrait l’immense transformation dont il \u00e9tait t\u00e9moin, dans une chronique qui ouvre la s\u00e9rie des historiens monastiques de l’Espagne.<\/span><\/p>\r\n

Ainsi s’effectua dans la P\u00e9ninsule, sous les auspices d’un grand Pape et d’un grand \u00e9v\u00eaque, tous deux moines et tous deux amis, le triomphe de cette orthodoxie dont le peuple espagnol fut pendant dix si\u00e8cles le chevalier, et dont il a gard\u00e9, m\u00eame au sein de sa d\u00e9ch\u00e9ance, l’instinct et la tradition.<\/span><\/p>\r\n

L\u00e9andre s’empressa d’annoncer le triomphe de la v\u00e9rit\u00e9 et la solide conversion du roi son neveu \u00e0 Gr\u00e9goire, qui se montra toujours affectueusement pr\u00e9occup\u00e9 de la nouvelle conqu\u00eate de l’Eglise dans l’\u00e9piscopat. L’Espagne a toujours honor\u00e9 en lui son docteur et son ap\u00f4tre, l’auteur principal de son retour \u00e0 l’unit\u00e9.<\/span><\/p>\r\n

Toute sa famille fut associ\u00e9e \u00e0 cette \u0153uvre. Son p\u00e8re et sa m\u00e8re avaient \u00e9t\u00e9 comme lui exil\u00e9s pour la foi, et moururent dans cet exil. Son fr\u00e8re Fulgence, \u00e9v\u00eaque comme lui, partagea ses combats et sa victoire. Sa s\u0153ur, Florentine, embrassa la vie monastique, devint sup\u00e9rieure de quarante couvents et de mille religieuses, et m\u00e9rita par sa science, ses vertus, et jusque par ses chants sacr\u00e9s, de figurer en t\u00eate de toutes ces illustres religieuses … L\u00e9andre, qui l’aimait tendrement, \u00e9crivit pour elle une r\u00e8gle sp\u00e9ciale.<\/span><\/p>\r\n

On aime surtout \u00e0 retrouver dans ce grand esprit la trace de son affection fraternelle et de ses souvenirs domestiques. \u00abNe cherche point\u00bb, lui dit-il en jouant sur le nom de leur m\u00e8re, Turtur, <\/em>qui avait aussi termin\u00e9 sa vie dans le clo\u00eetre, ne cherche pas \u00e0 t’envoler du toit o\u00f9 la tourterelle d\u00e9pose ses petits. Tu es fille de l’innocence et de la candeur, toi qui as eu la tourterelle pour m\u00e8re. Mais aime encore plus l’Eglise, cette autre tourterelle mystique, qui t’engendre tous les jours \u00e0 J\u00e9sus Christ. Repose ta vieillesse sur son sein, comme tu dormais autrefois sur le c\u0153ur de celle qui soigna ton enfance.<\/span><\/p>\r\n

\u00abAh s\u0153ur bien-aim\u00e9e, comprends donc l’ardent d\u00e9sir qui enflamme le c\u0153ur de ton fr\u00e8re de te voir avec le Christ ! Tu es la meilleure partie de moi-m\u00eame. Malheur \u00e0 moi si un autre allait d\u00e9rober ta couronne ! Tu es mon boulevard aupr\u00e8s du Christ, mon gage ch\u00e9ri, mon hostie sainte, par laquelle je m\u00e9riterai de sortir de l’ab\u00eeme de mes p\u00e9ch\u00e9s\u00bb.<\/span><\/p>\r\n

Ce vigilant Pr\u00e9lat, \u00e9tant venu heureusement \u00e0 bout de la conversion des Visigoths \u00e0 la foi catholique, se retira \u00e0 S\u00e9ville pour y gouverner son troupeau, et se pr\u00e9parer lui-m\u00eame \u00e0 aller rendre compte \u00e0 celui qui le lui avait confi\u00e9. Il y continua donc les exercices d’un saint \u00e9v\u00eaque, mortifiant ses passions par les je\u00fbnes et par les p\u00e9nitences; nourrissant son esprit de l’oraison et de l’\u00e9tude des saintes lettres; secourant les pauvres, exhortant les riches \u00e0 l’aum\u00f4ne et portant tout le monde \u00e0 la vertu, jusqu’\u00e0 ce qu’enfin il plut \u00e0 Dieu de lui donner la r\u00e9compense de tous ses travaux, l’an du Seigneur 596.<\/span><\/p>\r\n

Son corps fut inhum\u00e9 \u00e0 S\u00e9ville, en l’\u00e9glise des saintes vierges Juste et Rufine, martyres. Il s’en est fait, depuis, plusieurs translations, et \u00e0 pr\u00e9sent, il repose dans une chapelle de Notre-Dame de l’\u00e9glise cath\u00e9drale\u2028…<\/span><\/p>\r\n

LITURGIE ET \u00c9CRITS DE SAINT L\u00c9ANDRE<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\r\n

<\/a>On doit \u00e0 saint L\u00e9andre une r\u00e9formation de la liturgie de l’Eglise d’Espagne. Cette liturgie prescrivit la r\u00e9citation du symbole de Nic\u00e9e \u00e0 la liturgie, conform\u00e9ment a ce qui se pratiquait d\u00e9j\u00e0 en Orient, pour faire une d\u00e9claration expresse qu’on n’adh\u00e9rait pas \u00e0 l’arianisme. Peu de temps apr\u00e8s, cette pr\u00e9cieuse coutume passa dans l’Eglise de Rome et le reste de l’Occident. L’Espagne re\u00e7ut de Rome les premi\u00e8res lumi\u00e8res de la foi, comme nous l’apprenons de la lettre du pape Innocent D\u00e9centius, et c’est pour cela que saint Isidore dit, que l’office des \u00e9glises d’Espagne a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 par saint Pierre. Les c\u00e9r\u00e9monies et la discipline des m\u00eames \u00e9glises avaient une origine romaine c’est un fait dont on peut se convaincre par la lecture de leurs anciens conciles. Les Goths ariens substitu\u00e8rent \u00e0 la liturgie de Rome celle qu’Ulphilas. avait compos\u00e9e d’apr\u00e8s les liturgies orientales. On croit que saint L\u00e9andre en fit une nouvelle d’apr\u00e8s ces deux premi\u00e8res et d’apr\u00e8s celle des Gaules. Saint Isidore et saint Ildefonse lui donn\u00e8rent ensuite un nouveau degr\u00e9 de perfection. L’Espagne ayant pass\u00e9 sous la domination des Sarrasins ou des Arabes, les chr\u00e9tiens de ce royaume furent appel\u00e9s mixti Arabes, <\/em>c’est-\u00e0-dire Arabes m\u00eal\u00e9s, d’o\u00f9 leur liturgie prit le nom de mozarabique. Elle fit place \u00e0 celle de Rome dans le 11 e et dans le 12 e si\u00e8cles. Le cardinal Ximen\u00e8s r\u00e9tablit la liturgie mozarabique en une chapelle de la cath\u00e9drale de Tol\u00e8de; elle est aussi en usage dans sept \u00e9glises de la m\u00eame ville, mais seulement pour le jour de la f\u00eate du patron.<\/span><\/p>\r\n

Le P. Flor\u00e8s pense que la liturgie de saint L\u00e9andre n’\u00e9tait point diff\u00e9rente de la mozarabique, et qu’a l’exception de quelques rites de peu d’importance, elle n’avait rien de commun avec celle des Orientaux. Voir sa Spagna sagrada, <\/em>t. III, diss. de la Missa antiqua de Espagna, <\/em>p. 187, 193, etc. Mais, quoique ces liturgies eussent entre elles beaucoup de conformit\u00e9, elles avaient pour-tant des diff\u00e9rences consid\u00e9rables en quelques points. Nous apprenons ceci d’une lettre que le P. Burriel, savant j\u00e9suite, a donn\u00e9e sur les monuments litt\u00e9raires trouv\u00e9s en Espagne. On puisera de grandes lumi\u00e8res sur cet article, ainsi que sur plusieurs autres particularit\u00e9s concernant l’antiquit\u00e9 eccl\u00e9siastique d’Espagne, dans la collection des manuscrits gothiques que le P. Flor\u00e8s a donn\u00e9e au public. Les curieux consulteront aussi avec plaisir la nouvelle \u00e9dition des liturgies des \u00e9glises chr\u00e9tiennes, que MM. Assemani ont donn\u00e9e \u00e0 Rome en i5 vol. in-fol. La liturgie mozarabique a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e \u00e0 Rome, in-fol., par les soins du P. Lesley, j\u00e9suite \u00e9cossais.<\/span><\/p>\r\n

Le tome 85 de la Patrologie latine de M. Migne, et le suivant, comprennent les liturgies mozarabiques. Il nous reste de saint L\u00e9andre : 1\u00b0 une lettre \u00e0 sa soeur Florentine, sous ce titre : De l’institution des vierges et du m\u00e9pris du monde <\/em>(tome 82 de la Patrologie de M. Migne) 2\u00b0 un Discours sur la conversion des Goths : il fait partie du troisi\u00e8me Concile de Tol\u00e8de, en l’an 589 (tome 72 de la Patrologie de M. Migne).<\/span><\/p>\r\n

Tir\u00e9 de : Les Petits Bollandistes; Vies des saints tome 3<\/span><\/p>\r\n

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Voici un \u00a0resum\u00e9 en vid\u00e9o de la vie de \u00a0ce grand Saint (Version Anglaise) :<\/p>\r\n