<\/span><\/a><\/span><\/dt><\/dl><\/div>\r\n

N\u00e9 en Alg\u00e9rie o\u00f9 il fut \u00e9v\u00eaque, il a marqu\u00e9 tout le christianisme Inspir\u00e9 des \u0153uvres d\u2019Andr\u00e9 Mandouze.<\/span><\/p>\r\n

Saviez-vous qu’un des plus grands bestsellers, m\u00eame encore aujourd’hui, est un livre qui date de 1600 ans et dans lequel l’auteur raconte sa recherche de Dieu et sa conversion retentissante \u00e0 l’\u00e2ge de 33 ans? Il s’agit des \u00abConfessions\u00bb de saint Augustin. Regardez dans les librairies. Vous verrez ce livre. \u00c7a se vend toujours. C’est passionnant.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin a eu plus d’influence qu’\u00e0 peu pr\u00e8s n’importe qui, sauf sans doute saint Paul* et saint Jean*, et aussi saint Thomas d’Aquin* et peut-\u00eatre un ou deux autres \u00e9crivains sacr\u00e9s. Son influence a parfois \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9e, d’accord, mais en tout cas, on la retrouve un peu partout depuis seize si\u00e8cles. Au point que la grande collection de La Pl\u00e9iade vient de publier les oeuvres comp\u00e8tes de saint Augustin. Une magnifique \u00e9dition, comme les quelques centaines de volumes de cette collection fabuleuse de la maison d\u2019\u00e9dition Gallimard.<\/span><\/p>\r\n

Pour mieux comprendre saint Augustin, il faut se rappeler tout d’abord, et c’est tr\u00e8s important, que ce personnage immense a d’abord \u00e9t\u00e9 un homme. Il ne faut pas oublier cela. C’est un homme qui a v\u00e9cu sa vie d’homme, comme on dit aujourd’hui. Il avait une femme dans sa vie \u00e0 dix-sept ans. Il a m\u00eame eu un fils \u00e0 19 ans, Ad\u00e9odat, Don-de-Dieu. Pourtant, il a r\u00e9ussi \u00e0 faire de sa vie ce que l’on peut appeler une grande r\u00e9ussite religieuse.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin est n\u00e9 le 13 novembre 354, en Num\u00e9die, en Afrique du Nord. La Num\u00e9die est depuis devenue l’Alg\u00e9rie. C’est donc entre le Maroc et la Tunisie. Il n’y avait \u00e9videmment pas de musulmans \u00e0 cette \u00e9poque, en Afrique du Nord, ni nulle part ailleurs. Le fondateur de l’Islam, Mahomet ou Mohamed, ne surgira en effet en Arabie que deux cents ans plus tard. L’Afrique du Nord est donc chr\u00e9tienne, comme l’\u00c9gypte, tout le Moyen-Orient et aussi l’Asie Mineure, aujourd’hui la Turquie, qui est \u00e0 99,3% musulmane aujourd\u2019hui. Tous ces pays sont devenus rapidement musulmans \u00e0 compter du septi\u00e8me si\u00e8cle, et ils le sont de plus en plus. Les pers\u00e9cutions que subissent les derniers chr\u00e9tiens du Moyen-Orient, de l’\u00c9gypte et de la Turquie font d’eux des r\u00e9fugi\u00e9s un peu partout dans le monde d\u00e9mocratique. Depuis quelque temps, on sait que les Chald\u00e9ens catholiques et autres chr\u00e9tiens quittent en grand nombre l\u2019Irak devant les pers\u00e9cutions. C’est devenu depuis vingt ans une v\u00e9ritable catastrophe dont \u00e0 peu pr\u00e8s personne ne parle. Et que dire des chr\u00e9tiens d\u2019Isra\u00ebl? Bethl\u00e9em se meurt. Le maire chr\u00e9tien de Bethl\u00e9em est soumis \u00e0 un parti politique musulman extr\u00e9miste. J’ignore pourquoi on fait semblant d\u2019ignorer la mis\u00e8re de nos fr\u00e8res et soeurs de ces pays autrefois chr\u00e9tiens. Peut-\u00eatre qu\u2019en en parlant, on risque de susciter la col\u00e8re des musulmans qui pers\u00e9cuteront davantage nos fr\u00e8res et soeurs. C\u2019est fort possible. Mais je ne crois pas au silence dans de tels cas. Car si plus de musulmans se rendent compte de l\u2019horreur, ils se d\u00e9cideront, esp\u00e9rons-le, \u00e0 corriger leur conduite inhumaine.<\/span><\/p>\r\n

Le p\u00e8re de saint Augustin, Patricius, \u00e9tait membre de la religion traditionnelle de l’empire romain. Mais sa m\u00e8re, une bonne Berb\u00e8re, \u00e9tait catholique. Augustin ne sait trop quelle religion choisir. Car il y en a bien d\u2019autres dont d\u2019importantes sectes chr\u00e9tiennes. Or heureusement pour le jeune Augustin, sa m\u00e8re, sainte Monique*, est une catholique convaincue. Elle aura donc, avec bont\u00e9, une tr\u00e8s grande influence sur lui. Elle saura lui faire comprendre tr\u00e8s jeune qu\u2019il faut au moins reconna\u00eetre que nous avons un seul Ma\u00eetre qui est le Ma\u00eetre du Monde. On le voit bien dans ses \u00abConfessions\u00bb. Notons que ce livre n\u2019est pas qu\u2019une simple autobiographie. C\u2019est la partie de sa vie avant sa conversion au catholicisme. C\u2019est donc surtout sa recherche inqui\u00e8te de Dieu, sa d\u00e9marche vers Dieu.<\/span><\/p>\r\n

<\/a>Sa vie de jeune homme plus ou moins dissolue lui p\u00e8se. \u00abJ\u2019ai alors d\u00e9cid\u00e9 de me mettre \u00e0 l\u2019\u00e9tude des Saintes \u00c9critures. Mais justement ce que j\u2019y ai lu m\u2019a paru indigne de la sagesse de Cic\u00e9ron.\u00bb Il avait lu l\u2019Hortensius de Cic\u00e9ron et en avait \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9. La sagesse de ce grand auteur pa\u00efen le fait donc s\u2019\u00e9loigner des conseils de sa m\u00e8re, sainte Monique. Il devient manich\u00e9en, secte r\u00e9pandue qui se base sur l\u2019existence de deux principes, deux dieux, l\u2019un du Bien et l\u2019autre du Mal. Mais saint Augustin a quand m\u00eame des doutes au sujet de cette doctrine. Il rencontre un \u00e9v\u00eaque manich\u00e9en et sort de cette conversation extr\u00eamement d\u00e9\u00e7u. Il quitte Carthage, ville voisine de Tunis, o\u00f9 il enseignait depuis pr\u00e8s de dix ans. Il a vingt-huit ans. Il se rend \u00e0 Rome, puis \u00e0 Milan dans le Nord de l\u2019Italie.<\/span><\/p>\r\n

\u00c0 l\u2019automne de 384, il entend quelqu\u2019un qui est aussi, comme lui, un orateur formidable. Saint Augustin est touch\u00e9 par la parole de cet homme qui dit les vraies choses, en citant la Bible. C\u2019est Ambroise. Saint Ambroise \u00e9tait gouverneur de Milan quand la foule l\u2019a choisi pour devenir \u00e9v\u00eaque de cette grande ville. C\u2019est comme si l\u2019on choisissait le maire de Montr\u00e9al ou de Qu\u00e9bec pour en faire l\u2019archev\u00eaque! Cet \u00e9v\u00eaque, Ambroise, \u00e9tait un orateur de grand talent. Augustin l\u2019\u00e9coute attentivement et prend la d\u00e9cision de quitter le manich\u00e9isme.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin, dans un de ses plus beaux textes rapporte que saint Ambroise lui a permis de faire le lien entre la philosophie v\u00e9ritable et la vraie religion. \u00abIl a fallu bien des si\u00e8cles et bien des discussions pour en arriver \u00e0 ce que je consid\u00e8re comme la seule doctrine philosophique parfaitement vraie. Car cette philosophie chr\u00e9tienne n\u2019est pas celle du monde, mais celle d\u2019un autre monde, le monde intelligible. C\u2019est impossible pour ceux qui ergotent sur les plus grandes subtilit\u00e9s de la raison humaine de ramener les \u00e2mes aveugl\u00e9es par les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019erreur. Ces pauvres \u00e2mes sont enfouies sous l\u2019\u00e9norme amas des souillures du sexe d\u00e9cha\u00een\u00e9 et de l\u2019\u00e9go\u00efsme. C\u2019est finalement le monde intelligible de la philosophie chr\u00e9tienne qui seul nous enseigne que le Dieu souverain a c\u00e9d\u00e9 \u00e0 un mouvement de tendresse envers son peuple…\u00bb<\/span><\/p>\r\n

Et saint Augustin ajoute: \u00abOui, l\u2019autorit\u00e9 divine s\u2019est inclin\u00e9e jusqu’\u00e0 se soumettre au corps humain lui-m\u00eame en J\u00e9sus-Christ. Alors, sous l\u2019impulsion des conseils de J\u00e9sus-Christ et des pr\u00e9ceptes, mais aussi sous l\u2019influence de ses oeuvres, les \u00e2mes sont en mesure de rentrer en elles-m\u00eames. Oui, oui, les \u00e2mes peuvent sans grandes discussions retrouver le go\u00fbt du ciel et du vrai bonheur\u00bb.<\/span><\/p>\r\n

\u00c0 cette \u00e9poque o\u00f9 saint Augustin affirme sa foi en un Dieu qui vient au secours des \u00e2mes, les gens ne font pas tellement de diff\u00e9rences entre la foi et la philosophie. Ce que saint Augustin veut dire, c\u2019est que Dieu n\u2019est pas vraiment connaissable dans les limites de notre intelligence. L\u2019intelligence ne peut en effet que nous permettre de savoir que Dieu existe. Ce qui manque \u00e0 l\u2019intelligence, c\u2019est la foi chr\u00e9tienne qui permet de comprendre que Dieu nous aime vraiment.<\/span><\/p>\r\n

Le r\u00e9cit de la conversion de saint Augustin, les \u00abConfessions\u00bb, est un classique qu’il faut absolument conna\u00eetre. Ce r\u00e9cit r\u00e9dig\u00e9 par ce grand saint a \u00e9merveill\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de lecteurs depuis plus de mille cinq cents ans et il en surprend encore beaucoup qui vont de nos jours se procurer ce best-seller. Il suffit d’aller dans les grandes librairies. On y trouve toujours les \u00abConfessions\u00bb de saint Augustin \u00e0 tr\u00e8s bas prix. C’est un ouvrage magnifique. Je l’ai m\u00eame conseill\u00e9 \u00e0 certains prisonniers dont un jeune meurtrier qui en a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s boulevers\u00e9, car il avait l\u2019impression de s\u2019y retrouver.<\/span><\/p>\r\n

C’est \u00e0 Milan, dans le nord de l’Italie, que Augustin d’Hippone, en Alg\u00e9rie, entend un sermon de l’\u00e9v\u00eaque saint Ambroise qui le saisit. Il veut aussit\u00f4t apprendre ce qu’est ce christianisme qui lui semble authentique. Il s’inscrit sur la liste des cat\u00e9chum\u00e8nes de l\u2019\u00c9glise catholique, c’est-\u00e0-dire de ceux et celles qui aimeraient bien recevoir le bapt\u00eame le jour de P\u00e2ques. Augustin vient d’abandonner une secte chr\u00e9tienne tr\u00e8s populaire et aussi, semble-t-il, sa compagne, m\u00e8re de son jeune fils, et quelques autres amies. Il cherche. Il est vraiment dans l\u2019incertitude et se voit tent\u00e9 par un scepticisme radical.<\/span><\/p>\r\n

Il ne croit plus en rien comme ceux qui de nos jours s’amusent \u00e0 lire \u00abDa Vinci Code\u00bb, ce livre invraisemblable pourtant \u00e9crit par un bon romancier. C\u2019est un immense succ\u00e8s de librairie : trente millions d\u2019exemplaires. C\u2019est que le \u00abDa Vinci Code\u00bb attaque de fa\u00e7on pseudo- scientifique la foi catholique; or c\u2019est la mode aujourd\u2019hui de lire tout ce qui attaque l\u2019\u00c9glise. Il vaudrait mieux que ces lecteurs avides de sensation et de scandales lisent maintenant \u00abLes secrets du Code Da Vinci\u00bb de Dan Burstein paru chez \u00abLes Intouchables\u00bb. C\u2019est une r\u00e9ponse fort valable \u00e0 ce roman qui fait des ravages parmi les catholiques. Burstein traite en 500 pages des questions fondamentales en scholar, citant au besoin des auteurs importants pour appuyer sa d\u00e9fense des vraies choses. On pourrait dire de lui que c\u2019est une sorte d\u2019Augustin moderne, \u00e0 sa fa\u00e7on, un d\u00e9fenseur de la foi.<\/span><\/p>\r\n

Augustin, \u00e9minent professeur et intellectuel fort appr\u00e9ci\u00e9, re\u00e7oit donc le bapt\u00eame \u00e0 Milan en compagnie de son fils de 14 ans, Ad\u00e9odat. Il y a plusieurs textes tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateurs de saint Augustin dans lesquels il explique sa conversion, Il souligne avec raison qu\u2019il ne peut pas y avoir de \u00abconversion\u00bb sans un mouvement int\u00e9rieur qui fait qu\u2019on \u00abse d\u00e9tourne de\u00bb pour \u00abse tourner vers\u00bb. Pour mieux comprendre ce qu\u2019il veut dire, j\u2019ai pens\u00e9 vous citer l\u2019un de ses plus beaux textes. C\u2019est un texte devenu un classique qu\u2019il faut conna\u00eetre. C\u2019est \u00e9videmment dans ses \u00abConfessions\u00bb. On le conna\u00eet sous le titre de \u00abLa Sc\u00e8ne du jardin\u00bb. Nous sommes donc au mois d\u2019ao\u00fbt 386, \u00e0 Milan.<\/span><\/p>\r\n

\u00abNotre logis avait un petit jardin. J\u2019y suis all\u00e9 pour r\u00e9fl\u00e9chir. Mon grand ami Alypius me suivait de pr\u00e8s. Nous nous sommes assis le plus loin possible de la maison, J\u2019\u00e9tais tout fr\u00e9missant, l\u2019esprit boulevers\u00e9 par une extr\u00eame indignation. \u00d4 mon Dieu, cette indignation me venait de ce que je n\u2019acceptais pas encore l\u2019alliance que tu voulais me voir d\u00e9cider avec toi! Au-dedans de moi, je me disais : Voici le moment d\u2019en finir, le moment de dire oui. J\u2019\u00e9tais au bord de dire oui, mais je n\u2019y arrivais pas. Et \u00e0 nouveau, je faisais une tentative, Je touchais au but, je le tenais. Mais non, je n\u2019y \u00e9tais pas, je n\u2019y touchais pas. J\u2019h\u00e9sitais \u00e0 mourir \u00e0 la mort et \u00e0 vivre \u00e0 la vie. Plus l\u2019instant approchait, plus cela me frappait d\u2019\u00e9pouvante. J\u2019\u00e9tais angoiss\u00e9. Mon ami Alypius s\u2019en est aper\u00e7u: je ne sais pas ce que j\u2019avais pu dire \u00e0 haute voix… Et c\u2019est alors que je me suis lev\u00e9. Alypius, lui, est demeur\u00e9 assis: il \u00e9tait au comble de la stupeur. Quant \u00e0 moi, je suis all\u00e9 m\u2019\u00e9tendre sous un figuier et je me suis mis \u00e0 pleurer : \u00ab Mon Dieu, encore combien de temps? Combien de temps? Pourquoi pas tout de suite? Pourquoi pas en finir tout de suite avec ma honte? \u00bb<\/span><\/p>\r\n

\u00abC\u2019est \u00e7a que je me disais. Et je pleurais doucement. Mon c\u0153ur \u00e9tait comme broy\u00e9. J\u2019ai entendu alors une voix venant de la maison voisine, comme d\u2019un gar\u00e7onnet ou d\u2019une fillette, qui fredonnait \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une ritournelle: \u00ab Prends, lis, prends et lis! \u00bb En h\u00e2te, je suis revenu \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 Alypius \u00e9tait assis. J\u2019avais pos\u00e9 l\u00e0 les \u00e9p\u00eetres de l\u2019Ap\u00f4tre saint Paul. Je le saisis, je l\u2019ouvris et je lus en silence le premier chapitre qui m\u2019est tomb\u00e9 sous les yeux: \u00ab Comportez- vous donc honn\u00eatement, comme en plein jour; fuyez donc une fois pour toutes les coucheries, l\u2019ivrognerie, les d\u00e9bauches. L\u00e2chez les orgies! Gardez-vous aussi des querelles et des jalousies. Rev\u00eatez-vous donc enfin de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ et ne vous pr\u00e9occupez pas du sexe et de la chair pour y satisfaire vos plaisirs d\u00e9r\u00e9gl\u00e9s \u00bb. – Je n\u2019ai pas voulu en lire davantage. Je n\u2019en avais pas besoin, J\u2019ai senti dans mon coeur une lumi\u00e8re apaisante. Et toutes les t\u00e9n\u00e8bres de mon doute sont disparues.\u00bb<\/span><\/p>\r\n

<\/p>\r\n

En recevant enfin le bapt\u00eame \u00e0 33 ans, Augustin d\u00e9cide de se donner au Christ. C\u2019est maintenant pour lui le parti pris de la saintet\u00e9. Il a en effet choisi de devenir un saint. C\u2019est saint Ambroise, \u00e9v\u00eaque de Milan, qui le baptise avec son fils Ad\u00e9odat dans la nuit de P\u00e2ques de l\u2019an 487. Saint Augustin rend alors visite \u00e0 sa m\u00e8re sainte Monique qui habite pr\u00e8s de Rome, \u00e0 Ostie. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019avec sa m\u00e8re il re\u00e7oit la gr\u00e2ce d\u2019une extase, peu de temps avant qu\u2019elle ne meurt. On peut dire que saint Ambroise, et aussi sainte Monique, qui a pri\u00e9 chaque jour pour la conversion de son fils, ont eu une tr\u00e8s grande influence sur l\u2019un des plus grands saints de toute l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\r\n

Augustin est bient\u00f4t ordonn\u00e9 pr\u00eatre par le vieux Valerius, \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone, en Numidie, c\u2019est-\u00e0-dire la Tunisie et l\u2019Alg\u00e9rie d\u2019aujourd\u2019hui. C\u2019est l\u00e0 que saint Augustin en n\u00e9 et a grandi au sein de son peuple, les Berb\u00e8res. Mais il tient moins \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre qu\u2019\u00e0 \u00eatre moine. Il le dit dans son 355e sermon: \u00abMon id\u00e9e \u00e9tait de vivre dans un monast\u00e8re avec des fr\u00e8res. Quand mon \u00e9v\u00eaque a appris mon projet, il m\u2019a donn\u00e9 le jardin dans lequel est maintenant le monast\u00e8re. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9unir des hommes qui avaient les m\u00eames go\u00fbts que moi. Nous \u00e9tions tous pauvres. J\u2019avais tout distribu\u00e9 aux pauvres. Ceux qui voulaient partager mon sort devaient faire la m\u00eame chose et devenir pauvres. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 la condition de la vie en commun. Et ce qui surtout nous \u00e9tait en commun, c\u2019\u00e9tait un domaine immense et infiniment riche: c\u2019est-\u00e0-dire Dieu lui-m\u00eame!\u00bb<\/span><\/p>\r\n

<\/a>Quand saint Augustin re\u00e7oit le bapt\u00eame \u00e0 33 ans, le Jour de P\u00e2ques 387, avec son fils de 14 ans, Ad\u00e9odat, il d\u00e9cide de se donner totalement au Christ. Sa m\u00e8re fut la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre avertie de la conversion de son fils. C\u2019est normal. Cette Berb\u00e8re, profond\u00e9ment catholique, avait tant pri\u00e9 pour que ce jour arrive enfin que tout joyeuse, en fondit en larmes. Augustin veut donc devenir un saint. C\u2019est dor\u00e9navant le parti-pris de la saintet\u00e9. Il a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 fortement marqu\u00e9 \u00e0 Ostie par cette extase qui lui fut accord\u00e9e en compagnie de sa m\u00e8re, sainte Monique, quelque temps apr\u00e8s son bapt\u00eame.<\/span><\/p>\r\n

Augustin nous r\u00e9v\u00e8le dans ses \u00abConfessions\u00bb quelque chose de vraiment \u00e9tonnant au sujet de sa sainte m\u00e8re. Il raconte en effet que sa m\u00e8re avait autrefois eu besoin elle aussi d\u2019une conversion. C\u2019est une confidence qu\u2019il nous fait que, dans sa jeunesse, elle \u00e9tait devenue malgr\u00e9 elle une alcoolique. Elle l\u2019a racont\u00e9 elle-m\u00eame \u00e0 son fils comme nous le rapporte Augustin lui- m\u00eame dans ses Confessions, IX, 18 : \u00abSournoisement s\u2019\u00e9tait gliss\u00e9 en elle le go\u00fbt du vin. Selon l\u2019usage, mes grands-parents envoyaient leur fille Monique tirer du vin au tonneau; elle plongeait une louche par l\u2019ouverture du dessus; mais, avant de verser dans le cruchon le vin pur, du bout des l\u00e8vres elle en go\u00fbtait, tr\u00e8s peu d\u2019ailleurs; elle aurait eu r\u00e9pugnance \u00e0 en boire davantage. En fait, ajoute saint Augustin, ce n\u2019\u00e9tait pas un penchant \u00e0 l\u2019ivresse qui l\u2019entra\u00eenait, mais un certain d\u00e9bordement de jeunesse exub\u00e9rante qui bouillonne en espi\u00e8gleries. Mais \u00e0 cette petite gorg\u00e9e il est arriv\u00e9 qu\u2019elle ajoutait, jour apr\u00e8s jour, de petites gorg\u00e9es et, parce que celui qui m\u00e9prise les petites choses en vient peu \u00e0 peu \u00e0 la chute, conclut saint Augustin, elle avait gliss\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019habitude d\u2019avaler avidement des coupes d\u00e9j\u00e0 presque pleines de vin pur. Un bon jour, une servante qui accompagne la jeune Monique au tonneau la traite de \u00abpetite buveuse de vin pur\u00bb (meribibula!).\u00bb C\u2019est \u00e0 ce moment que la future sainte Monique prend conscience de son d\u00e9faut. Ce fut fini. Elle s\u2019en est corrig\u00e9e sur-le-champ.<\/span><\/p>\r\n

Peu avant que sa m\u00e8re ne meure, Augustin d\u00e9cide de rentrer en Afrique avec elle. Ils attendent l\u2019embarquement \u00e0 Ostie, un port tout pr\u00e8s de Rome, pour se rendre en Alg\u00e9rie. Ils se mettent \u00e0 parler du bonheur du ciel. Ils sont tous deux d\u2019avis que le monde est magnifique et que la vie est remplie de charmes. Mais cela les am\u00e8ne \u00e0 faire la travers\u00e9e qui les m\u00e8ne \u00e0 contempler l\u2019Au-del\u00e0. Leur esprit se perd un instant dans la contemplation silencieuse. Voici ce que raconte Augustin:<\/span><\/p>\r\n

\u00abPendant que nous parlons de la Sagesse et aspirons \u00e0 elle, voil\u00e0 que nous la touchons \u2013 oh! tout juste! \u2013 d\u2019un \u00e9lan total du c\u0153ur. Nous avons soupir\u00e9 et, lui gardant attach\u00e9e la cime de l\u2019esprit, nous sommes revenus au bruit de nos l\u00e8vres…\u00bb pour tenter de balbutier, en somme, l\u2019itin\u00e9raire de leur extase. Il faut absolument lire ce fantastique r\u00e9cit. Saint Augustin est vraiment un \u00e9crivain sacr\u00e9 exceptionnel. En voici des extraits:<\/span><\/p>\r\n

\u00abSILENCE.\u2028Supposons que le silence se fait en nous du tapage de la chair, Supposons que notre \u00e2me, sans retour sur elle-m\u00eame, fasse silence; oui, silence les songes et les r\u00eaveries de l\u2019imagination, silence, tout ce qui n\u2019existe en nous qu\u2019en passant\u2028et la terre, l\u2019eau, l\u2019air dans lesquels nous sommes plong\u00e9s. Supposons un homme en qui r\u00e8gne un silence absolu \u2013\u2028car si on \u00e9coute toutes ces choses, elles ne font que dire :\u2028\u00abCe n\u2019est pas nous qui nous sommes faites;\u2028nous sommes l\u2019\u0153uvre de Celui qui demeure \u00e9ternellement\u00bb. Supposons un homme en qui le silence se fait.\u2028Supposons qu\u2019alors ce Cr\u00e9ateur parle seul, non par la cr\u00e9ation mais par lui-m\u00eame, de sorte que nous entendions sa parole non par une langue de chair, ni par la voix d\u2019un ange, mais de la bouche \u00e0 Lui que nous aimons dans ses cr\u00e9atures, oui, de sa bouche \u00e0 Lui, sans leur interm\u00e9diaire.\u2028Supposons que cette vision se prolonge,\u2028que les autres visions d\u2019ordre bien inf\u00e9rieur s\u2019\u00e9vanouissent, qu\u2019elle soit la seule \u00e0 ravir, \u00e0 absorber en intimes d\u00e9lices\u2028son contemplateur, au point que la vie \u00e9ternelle soit semblable \u00e0 cet instant de claire vue qui nous a fait soupirer, ne serait-ce pas l\u00e0 l\u2019accomplissement de cette parole: \u00abEntre dans la joie de ton Seigneur\u00bb? (Matthieu 25, 21) Mais \u00e0 quand cette entr\u00e9e?\u2028Tel \u00e9tait le fond de notre entretien, ma m\u00e8re et moi.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\r\n

Cette vison comble sainte Monique d\u2019un bonheur tel qu\u2019elle n\u2019aspire qu\u2019\u00e0 l\u2019Au-del\u00e0, pour voir Dieu, pour retrouver ce que l\u2019on appelle la \u00abvison b\u00e9atifique\u00bb. Ce qu\u2019elle d\u00e9sirait tant jusqu\u2019\u00e0 cette extase \u00e0 Ostie, c\u2019\u00e9tait de voir son fils Augustin devenir chr\u00e9tien et surtout catholique. Elle le dit bien : \u00abUne seule chose me faisait d\u00e9sirer de rester quelque temps encore en ce monde: te voir, avant ma mort, chr\u00e9tien et catholique. Mon Dieu, en me l\u2019accordant, est all\u00e9 au del\u00e0 de mes v\u0153ux. Je te vois en effet d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 le servir jusqu\u2019au m\u00e9pris des f\u00e9licit\u00e9s de la terre. Que fais-je donc ici?\u00bb. Sainte Monique mourra bient\u00f4t. Cinq jours apr\u00e8s cette extase commune, elle est prise d\u2019une fi\u00e8vre qui, en moins de dix jours, l\u2019emporte en pr\u00e9sence de ses deux fils et d\u2019Ad\u00e9odat, son petit-fils, qui \u00e9clate en sanglots. Ce r\u00e9cit de la mort de sainte Monique est bouleversant et je ne puis que vous recommander une fois de plus de vous procurer les \u00abConfessions\u00bb de saint Augustin. C\u2019est vraiment l\u2019un des plus grands livres de tous les temps.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin, apr\u00e8s sa conversion et son bapt\u00eame re\u00e7u \u00e0 33 ans \u00e0 Milan, dans le Nord de l’Italie, quitte en bateau pour se rendre en Alg\u00e9rie, autrefois appel\u00e9e la Numidie, en Afrique du Nord. Il est bient\u00f4t ordonn\u00e9 pr\u00eatre par son vieil \u00e9v\u00eaque Valerius, qui est \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone. C\u2019est l\u00e0 que saint Augustin est n\u00e9 et a grandi comme un vrai Berb\u00e8re. Pr\u00eatre, il en est tr\u00e8s heureux. Mais il tient moins \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre qu\u2019\u00e0 \u00eatre un moine. Il le dit dans son 355e sermon: \u00ab Mon id\u00e9e \u00e9tait de vivre dans un monast\u00e8re avec des fr\u00e8res. Quand mon \u00e9v\u00eaque a appris mon projet, il m\u2019a donn\u00e9 le jardin dans lequel est maintenant le monast\u00e8re. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9unir des hommes qui avaient les m\u00eames go\u00fbts que moi. Nous \u00e9tions tous pauvres. J\u2019avais tout distribu\u00e9 aux pauvres. Ceux qui voulaient partager mon sort devaient faire la m\u00eame chose et devenir pauvres. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 la condition de la vie en commun. Et ce qui surtout nous \u00e9tait en commun, c\u2019\u00e9tait un domaine immense et infiniment riche: c\u2019est-\u00e0-dire Dieu lui-m\u00eame \u00bb.<\/span><\/p>\r\n

Ce qui suit est un peu surprenant. Saint Augustin, qui se veut moine, va pourtant \u00eatre nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque coadjuteur de son vieil \u00e9v\u00eaque, Valerius, \u00e0 Hippone. Il va m\u00eame succ\u00e9der \u00e0 son \u00e9v\u00eaque comme \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone. Or, Augustin est un type d\u00e9cid\u00e9. Il veut alors vraiment \u00eatre moine en m\u00eame temps qu\u2019\u00e9v\u00eaque. Il veut tenir les deux bouts de la cha\u00eene. Il sera donc moine malgr\u00e9 tout, comme le dit si bien ce grand sp\u00e9cialiste de saint Augustin, Andr\u00e9 Mandouze. On lui doit donc en principe cette r\u00e8gle de nombreuses communaut\u00e9s religieuses r\u00e9pandues aujourd’hui dans le monde entier, la r\u00e8gle de saint Augustin. C\u2019est d\u2019ailleurs cette r\u00e8gle que suivent les dominicains du Qu\u00e9bec et de partout dans le monde. Et aussi des dizaines d’autres grandes communaut\u00e9s de religieux et de religieuses.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin, moine-\u00e9v\u00eaque, va par la suite engendrer une grande quantit\u00e9 de moines- \u00e9v\u00eaques \u00e0 travers les si\u00e8cles, des \u00e9v\u00eaques qui vont vouloir \u00eatre pauvres et vraiment fid\u00e8les \u00e0 la r\u00e8gle des moines. En tout cas, en Afrique du Nord, Augustin n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 le seul moine-\u00e9v\u00eaque. Il a vraiment engendr\u00e9 toute une lign\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00eaques-moines tr\u00e8s nombreux parmi les quelque 400 \u00e9v\u00eaques que comptait l\u2019Afrique du Nord au 7e si\u00e8cle. C\u2019est alors qu\u2019ont surgi les membres d\u2019une nouvelle religion de type guerrier n\u00e9e en Arabie qui ont tout transform\u00e9 et m\u00eame d\u00e9truit l’oeuvre de ce grand saint.<\/span><\/p>\r\n

Ce sont en effet les Arabes arriv\u00e9s comme des conqu\u00e9rants qui dans un grand raz-de- mar\u00e9e ont fait dispara\u00eetre les \u00e9glises, les monast\u00e8res, les biblioth\u00e8ques et \u00e9videmment les fid\u00e8les et leurs \u00e9v\u00eaques. M\u00eame les Berb\u00e8res sont devenus musulmans. Seuls les coptes en \u00c9gypte ont surv\u00e9cu en partie \u00e0 ces terribles conqu\u00eates souvent surnomm\u00e9es \u00ab du crois-ou-meurs \u00bb.<\/span><\/p>\r\n

Sa r\u00e8gle a tout de m\u00eame surv\u00e9cu, car c’est une r\u00e8gle bien humaine qui respecte le bon sens. Il y a dans cette r\u00e8gle un grand \u00e9quilibre. Cet \u00e9quilibre enseigne clairement qu\u2019on doit se garder d\u2019oublier \u00ab les droits de la personne \u00bb, et aussi l\u2019hospitalit\u00e9. C\u2019est moderne ! Pourtant, \u00e7a date de plus de 1500 ans. Voici un exemple. Saint Augustin fait inscrire sur le mur du r\u00e9fectoire deux vers:<\/span><\/p>\r\n

\u00abQue celui qui, par la m\u00e9disance, aime s\u2019attaquer \u00e0 la vie des absents, Sache qu\u2019il n\u2019est pas digne de s\u2019asseoir \u00e0 cette table.\u00bb<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin voulait absolument que les convives s\u2019abstiennent d\u2019introduire dans le monast\u00e8re des propos excessifs et m\u00e9chants. Et il n\u2019h\u00e9sitait pas de rappeler \u00e0 l\u2019ordre des confr\u00e8res \u00e9v\u00eaques qui s\u2019oubliaient… Il pouvait m\u00eame les reprendre tr\u00e8s durement. C\u2019est que saint Augustin, \u00e9v\u00eaque et fondateur, n\u2019est pas du genre \u00e0 ramollir la r\u00e8gle. Et s\u2019il pense qu\u2019il ne faut pas transiger, c\u2019est parce que la vie dans les monast\u00e8res n\u2019est pas \u00e0 l\u2019abri de graves erreurs. Pour lui, il n\u2019est rien de pire qu\u2019un mauvais moine.<\/span><\/p>\r\n

On rapporte que saint Augustin a \u00e9clat\u00e9 en sanglots quand on l\u2019a tra\u00een\u00e9 pour \u00eatre ordonn\u00e9 pr\u00eatre par Valerius, \u00e0 Hippone. C\u2019est qu\u2019il avait bien peur que sa fonction de pr\u00eatre ne l\u2019emp\u00eache d\u2019\u00eatre moine et qu\u2019il serait oblig\u00e9 de remplir toutes sortes de t\u00e2ches qui le distrairaient de son but fondamental. Quand il sera \u00e9v\u00eaque, il se rendra vraiment compte des tentations que le sacerdoce implique. Il en parle fermement dans son grand ouvrage La Cit\u00e9 de Dieu : \u00ab Le mot \u00e9piscopat d\u00e9signe une t\u00e2che \u00e0 remplir et non pas un honneur\u00bb. Ou encore : \u00abNe doit pas s\u2019imaginer \u00eatre \u00e9v\u00eaque celui qui aime \u00eatre sup\u00e9rieur et non serviteur\u00bb, \u00ab Nous sommes des gens qui enseignent, mais en m\u00eame temps nous sommes avec vous \u00e0 l\u2019\u00e9cole du Ma\u00eetre le Christ et nous sommes vos condisciples.\u00bb L’humilit\u00e9 et l’humble service sont pour saint Augustin primordiaux.<\/span><\/p>\r\n

Avec un tel \u00e9v\u00eaque, les catholiques d\u2019Hippone sont des plus heureux. Ils consid\u00e8rent qu\u2019ils ont un vrai tr\u00e9sor. Ils ont peur de le perdre. Il est d\u2019une grande g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des mendiants qui accourent vers lui. Il ne garde aucune r\u00e9serve d\u2019argent ou d\u2019or. Il vit au jour le jour, mettant sa confiance dans la Providence de Dieu.<\/span><\/p>\r\n

Dans des cas extr\u00eames, si saint Augustin n\u2019avait vraiment plus d\u2019argent \u00e0 donner aux pauvres, il le disait ouvertement aux fid\u00e8les. On raconte qu\u2019il prenait des vases sacr\u00e9s et il les faisait fondre pour le rachat des captifs et les secours \u00e0 distribuer au plus grand nombre possible de gens dans le besoin. On voit bien que saint Augustin est tr\u00e8s proche des gens, et les gens l\u2019aiment en retour.<\/span><\/p>\r\n

Un \u00e9v\u00eaque dans ce temps-l\u00e0, au 4e si\u00e8cle, remplit toutes sortes de charges. Il est appel\u00e9 \u00e0 trancher dans le vif des difficult\u00e9s quotidiennes, des probl\u00e8mes familiaux, des drames sociaux ou \u00e9conomiques. L\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e9tait m\u00eame reconnu comme protecteur naturel des prisonniers. Il servait de juge et m\u00eame au-dessus des juges. Cela lui permettait d\u2019humaniser les proc\u00e8s, et aussi les conditions de d\u00e9tentions. Saint Augustin n\u2019est donc pas un \u00e9v\u00eaque qui tr\u00f4ne. C\u2019est un \u00e9v\u00eaque qui met l\u2019\u00e9vangile en pratique. Comme un vrai saint.<\/span><\/p>\r\n

Saviez-vous que saint Augustin savait se battre ? C\u2019est \u00e9vident qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas violent, pas plus que tous les autres \u00e9v\u00eaques, j\u2019esp\u00e8re, depuis le tout d\u00e9but de l\u2019\u00c9glise. Pas de cheval, ni de sabre \u00e0 la main. Non. De toute fa\u00e7on Augustin est un saint. Il n\u2019h\u00e9site donc pas \u00e0 d\u00e9fendre son peuple de Berb\u00e8res catholiques contre une h\u00e9r\u00e9sie puissante qui se r\u00e9pand depuis cent ans, le donatisme. On peut dire alors qu\u2019il y a deux \u00c9glises rivales, la catholique et la donatiste. La donatiste,\u2028fond\u00e9e par deux \u00e9v\u00eaques d\u2019Afrique du Nord du nom de Donat, \u00e9tait peu indulgente; on y refusait tout pardon \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui avaient eu la faiblesse de renier leur foi chr\u00e9tienne durant les pers\u00e9cutions des empereurs romains.<\/span><\/p>\r\n

Il y a aussi \u00e0 cette \u00e9poque une autre \u00c9glise dont la doctrine, le manich\u00e9isme, a s\u00e9duit Augustin de l\u2019\u00e2ge de 20 \u00e0 28 ans. Cette doctrine de Man\u00e8s, h\u00e9r\u00e9siarque, expliquait la pr\u00e9sence du mal dans le monde par l\u2019existence de deux principes, l\u2019un bon, l\u2019autre mauvais, en lutte l\u2019un contre l\u2019autre. Ce n\u2019est pas tout. Il y a en plus l\u2019arianisme, fond\u00e9 par Arius, h\u00e9r\u00e9siarque d\u2019Alexandrie, qui nie la divinit\u00e9 de J\u00e9sus et qui est devenu une \u00c9glise tr\u00e8s puissante. Comme on peut le constater, il y avait plusieurs \u00c9glises h\u00e9r\u00e9tiques en lutte contre la foi catholique, mais quand m\u00eame moins qu\u2019aujourd\u2019hui alors qu\u2019on nous annonce qu\u2019il y en aurait plus cinquante mille, surtout protestantes, avec lesquelles l\u2019\u00c9glise catholique, heureusement cherche de plus en plus \u00e0 \u00e9tablir des liens fraternels.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin, \u00e0 42 ans, est donc \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone en Alg\u00e9rie. Il n\u2019a rien d\u2019un pr\u00e9lat mondain. Ce n\u2019est pas du tout son genre. C\u2019est un moine-\u00e9v\u00eaque. Il ne pense qu\u2019\u00e0 prier et \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser. Quand il prend la parole, ce n\u2019est pas pour donner des conf\u00e9rences s\u00e8ches et ennuyantes. Il sait d\u2019ailleurs qu\u2019une conf\u00e9rence doit permettre de confronter des id\u00e9es. Il faut d\u00e9fendre des th\u00e8ses comme on dit. Il faut \u00e9clairer ceux qu\u2019on songe \u00e0 ramener dans l\u2019\u00c9glise du Christ, l\u2019\u00c9glise catholique. Et il le fait dans la joie, cette joie dont il parle dans ses Confession : \u00ab Seigneur, loin de moi l\u2019id\u00e9e que n\u2019importe quelle joie fasse mon bonheur! Oui, Seigneur, loin de moi, ton serviteur, ces joies inutiles, tandis qu\u2019il enseigne la vraie foi. Il existe une joie, Seigneur, qui se donne non aux impies, mais \u00e0 ceux qui te rendent un culte d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. La joie alors, c\u2019est toit, toi seul en r\u00e9alit\u00e9. Oui, vivre r\u00e9ellement heureux, c\u2019est cela et rien d\u2019autre.\u00bb<\/span><\/p>\r\n

C\u2019est donc dire que saint Augustin, quand il donne des conf\u00e9rences, n\u2019a pas peur d\u2019\u00eatre joyeusement contredit. Dans l\u2019assistance, on trouve souvent des membres des h\u00e9r\u00e9sies donatiste, manich\u00e9enne ou arienne. \u00c7a devient un spectacle, un tournoi ou m\u00eame un championnat sportif. On est souvent loin d\u2019une discussion th\u00e9ologique classique. Augustin n\u2019a pas peur des d\u00e9bats et de se battre, joyeusement. On a encore des proc\u00e8s-verbaux de ces d\u00e9bats. On constate en les lisant que l\u2019atmosph\u00e8re devait \u00eatre parfois houleuse. Il arrive assez souvent d\u2019ailleurs que saint Augustin, avec ses arguments clairs et solides, entra\u00eene les autres \u00e0 se rallier \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin est un champion dans ces d\u00e9bats. Il attire les foules. Parfois, cela tourne mal et il y a des bagarres. On se bat alors d\u00e9votement! Il faut bien se dire que saint Augustin avait \u00e0 c\u0153ur de d\u00e9fendre le Christ qu\u2019il aime. C\u2019est pour lui ins\u00e9parable de son action comme \u00e9v\u00eaque et comme th\u00e9ologien. Mais il ne d\u00e9passe pas les bornes. La joie supr\u00eame l\u2019habite toujours.<\/span><\/p>\r\n

On a conserv\u00e9 de saint Augustin environ 500 sermons, on dit souvent 800, que l\u2019on peut lire aujourd\u2019hui et qui montrent que, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du catholicisme, saint Augustin a \u00e0 c\u0153ur d\u2019approfondir la pratique religieuse. Il tient \u00e0 sauvegarder aussi la doctrine si belle et qui lui est extr\u00eamement ch\u00e8re. Il y a beaucoup de moments forts dans ses sermons et dans ces luttes avec ceux qui ont le malheur de sombrer dans les h\u00e9r\u00e9sies. Il conna\u00eet la Bible \u00e0 fond et il sait discuter avec respect et solidement.<\/span><\/p>\r\n

L\u2019\u0153uvre \u00e9crite de saint Augustin est tellement grande que je ne pourrais jamais r\u00e9sumer cela pour vous aider \u00e0 mieux comprendre. Je me contente de vous signaler que trois ans avant sa mort, il a r\u00e9vis\u00e9 ses 113 ouvrages qui regroupent 252 livres. Et il en a laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 une bonne dizaine et des s\u00e9ries immenses de lettres, 218 conserv\u00e9es, et les quelque 500 sermons. C\u2019est tout simplement fantastique.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin, qui avait r\u00eav\u00e9 du silence d\u2019un monast\u00e8re, a \u00e9te plong\u00e9 par le Christ dans des actions tr\u00e8s vari\u00e9es. C\u2019est qu\u2019\u00e0 son \u00e9poque, au 4e si\u00e8cle et d\u2019ailleurs \u00e0 toutes les \u00e9poques, il a fallu et il faut toujours approfondir notre foi. Il faut analyser et interpr\u00e9ter avec une fid\u00e9lit\u00e9 nouvelle le sens de ce qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu. C\u2019est absolument n\u00e9cessaire. Il faut bien qu\u2019on sache s\u00e9rieusement pourquoi on croit et \u00e0 quoi on croit. Il faut toujours faire attention de ne pas verser dans ce qu\u2019enseignent aujourd\u2019hui comme hier tant de faux proph\u00e8tes. D\u2019ailleurs saint Paul nous a mis en garde contre cela il y a pr\u00e8s de 2000 ans.<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin \u00e9tait anim\u00e9 d\u2019un courage sans borne. Dieu l\u2019avait combl\u00e9 de gr\u00e2ces sp\u00e9ciales. Il ne faut pas oublier qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9 d\u2019extases, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Milan avant son bapt\u00eame, et surtout \u00e0 Ostie pr\u00e8s de Rome apr\u00e8s son bapt\u00eame. Cette derni\u00e8re extase, il l\u2019a re\u00e7ue en compagnie de sa m\u00e8re saint Monique. C\u2019est pour cela que quand on le lit, on s\u2019aper\u00e7oit souvent qu\u2019il laisse entrevoir discr\u00e8tement le bonheur qu\u2019il a eu de rencontrer Dieu d\u2019une fa\u00e7on aussi extraordinaire.<\/span><\/p>\r\n

Celui qui a r\u00e9dig\u00e9 sa premi\u00e8re biographie, son ami Possidius, \u00e9crit : \u00ab Une fois r\u00e9gl\u00e9es et mises en ordre les affaires qui le tenaillaient et lui pesaient, il se retirait pour se consacrer \u00e0 la vie int\u00e9rieure et \u00e0 la pri\u00e8re\u00bb. Comme le dit bien Andr\u00e9 Mandouze, grand sp\u00e9cialiste de saint Augustin : \u00abQui \u00e9crira jamais les nuits de saint Augustin : le sermon \u00e0 faire, et le jugement \u00e0 rendre, et la consolation \u00e0 apporter, et le reproche \u00e0 formuler, et le oui ou le non \u00e0 dire, le tout pour mieux servir le Seigneur. Cet homme de pens\u00e9e et d\u2019action \u00e9tait avant tout un mystique. N\u2019oublions pas \u00e7a. C\u2018est fondamental. La rencontre de saint Augustin avec les hommes est ins\u00e9parable de ses rencontres avec Dieu. \u00bb<\/span><\/p>\r\n

Saint Augustin, l\u2019un des plus grands penseurs de l\u2019Occident, est mort \u00e0 75 ans en 430, le 28 ao\u00fbt. Dans son ouvrage sur la Trinit\u00e9, saint Augustin a laiss\u00e9 une tr\u00e8s belle pri\u00e8re : la voici. \u00ab Seigneur notre Dieu, nous croyons en toi, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit…J\u2019ai fix\u00e9 mon attention sur la r\u00e8gle de foi, autant que tu m\u2019en as donn\u00e9 le pouvoir. Ce faisant, j\u2019ai beaucoup d\u00e9battu et j\u2019ai beaucoup travaill\u00e9. Seigneur mon Dieu, mon unique espoir, \u00e9coute-moi bien afin que la fatigue ne me fasse pas renoncer \u00e0 te rechercher. Mais que je cherche toujours ton visage avec ardeur! Toi qui as fait en sorte que je te trouve, donne-moi la force de te rechercher et de te trouver de plus en plus. Devant toi sont ma force et mon ignorance. Or je veux t\u2019avoir en ma m\u00e9moire, te comprendre en mon intelligence, t\u2019aimer ! – Augmente en moi ces dons, jusqu\u2019\u00e0 ma transformation totale. Seigneur, Dieu unique, Dieu Trinit\u00e9, tout ce que j\u2019ai dit en ton nom dans mes livres, que les tiens le reconnaissent! Si quelque chose vient de moi, que toi et les tiens me le pardonnent. Amen.\u00bb<\/span><\/p>\r\n

Cette grande et tr\u00e8s humble pri\u00e8re devrait \u00eatre la n\u00f4tre le plus souvent possible. Car nous sommes, nous aussi, des t\u00e9moins de l\u2019amour de ce m\u00eame Dieu que celui d\u2019Augustin.<\/span><\/p>\r\n

La vid\u00e9o suivante pr\u00e9sente des pens\u00e9es fortes de Saint Augustin qui peuvent nourrir notre vie de Foi :<\/span><\/p>\r\n